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第34章:两年后

    距离兄长蒙伯下葬,一晃眼已过去两年。

    在这两年里,蒙仲一如既往地继续跟着庄子学习道家、名家的思想论著,但在闲余时,他则会在私底下反复观阅兵书。

    兵书,即兵法,当代最耳闻能详的兵法著作,莫过于「孙武」的《孙子兵法》、「吴起」的《吴子兵法》、孙膑的《孙膑兵法》。

    孙武,乃齐国人,因好友「伍子胥」的举荐而曾在吴国担任军司马,训练吴国士卒,使当时的吴国军队变得空前强盛,就连楚国亦不能抵挡,被孙武、伍子胥二人攻破了国都。

    关于这位孙武的好友「伍子胥」,蒙仲曾听说过此人的一些轶事。

    伍子胥乃楚国的贵族出身,他的父亲楚国太子「建」的太傅「武奢」,因为受「太子建被奸臣陷害」之事的牵连,而被昏昧的楚平王灭了满门。

    此后伍子胥愤然投奔吴国,助吴王「阖(hé)闾(lǘ)」?攻破楚国。

    在破楚之日,当时昏君楚平王已死,伍子胥便叫士卒掘开坟墓,用鞭子抽打楚平王的尸体,鞭尸三百,以报父兄之仇。

    后来吴王阖闾过世,伍子胥扶持其子「夫差」继位,在「吴越争霸」期间,吴王「夫差」非但没有听从伍子胥的劝告杀死被他吴国击败的越王「勾践」,却反而听信奸臣谗言,赐下宝剑命伍子胥自刎。

    伍子胥无奈之下唯有拔剑自刎,但在自刎前,他请人将他的眼睛摘下挂在东城门,说是要亲眼看着越国军队灭亡吴国。

    果不其然,伍子胥过世后九年,吴国就被越国的军队攻破,吴国因此灭亡,而越王勾践则继齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾等人之后,成为春秋时期的最后一位霸主。

    而孙武,他在伍子胥被吴王夫差逼死后,就辞去了吴国司马的职位,不再为吴国谋划战争,而是隐居在乡间,修缮其兵法著作,即《孙子兵法》。

    而吴起,则是卫国人,家中颇有钱财,他年轻时为了施展自己的抱负,拜在孔子的弟子「曾子(曾参)」的儿子「曾申」的门下,学习儒术。

    但由于当时吴起的母亲过世时,他并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝,因此被曾申逐出了门户。

    从此吴起弃儒学兵,并在学成之后投奔鲁国。

    当时正值齐国攻打鲁国,鲁穆公本欲启用吴起,但又因为吴起的妻子是齐女而有所顾虑,于是吴起便杀掉妻子,表明心迹,最终助鲁国击退了齐国的军队,但吴起本人,却因此遭到了诟病。

    由于遭到了鲁穆公的怀疑,吴起离开了鲁国,转而投奔魏国,终于在魏国得以施展抱负,他所训练的「魏武卒」被称为当世最强的军队,而吴起亦凭借这支军队,创下了“大战七十二、全胜六十四,其余不分胜负”的不败战绩。

    而吴起最最著名的,莫过于以五万魏卒击败秦国五十万军队的「阴晋之战」,夺取了秦国在河西的五百多里土地。

    不得不说,虽然吴起在个人的“私德”上确实难免让人诟病,但在治军方面,他绝对称得上是凤毛麟角般的名将。

    而吴起所著的兵法,即《吴子兵法》。

    至于孙膑,最为人所津津乐道的,莫过于他与同门师兄弟「庞涓」之间的恩恩怨怨。

    一样是同门师兄弟,一样是鬼谷子的门徒,「苏秦」用激将法激励「张仪」,使张仪成为“一怒而诸侯惧”的大丈夫,然而庞涓却因为嫉妒孙膑,在得知后者出山后将其骗到魏国,受到了「膑刑」、「黥刑」的迫害。

    后来,孙膑靠着装疯卖傻才得以存活,直到齐国的使者「田忌」来到魏国,孙膑想尽办法见到了田忌,恳请后者帮他逃离牢笼,田忌很欣赏孙膑的才华,便帮助孙膑逃离了魏国。

    此后,孙膑便成为了田忌的幕僚。

    后来在「桂林之战」,因为魏国攻打赵国,齐国便命田忌率军攻打魏国,救援赵国,当时孙膑提出了「围魏救赵」的战术,以此击败了庞涓,并使其被齐军生擒。

    随后在「马陵之战」时,因为魏国攻打韩国,齐国在接到韩国的求援后,再次施行孙膑的「围魏救赵」战术,攻打魏国都城大梁,并在马陵道伏击庞涓,庞涓恨自己两次被孙膑击败,愤然自刎。

    不得不说,在魏国得到庞涓的那段时期,魏国再次呈现出即将崛起的势头,但硬生生被田忌、孙膑所代表的齐国势力给按了下去,此后魏国一蹶不振。

    而在此之后,孙膑编写了一部兵书,即《孙膑兵法》。

    然而,除了世人所熟知的《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》外,在庄子的库藏中,其实还有另外几部丝毫不亚于这三部的兵书,比如「太公望」所著的《太公兵法》、「司马穰(rá)苴(jū)」所著的《司马(兵)法》。

    太公望,即姜尚,或者吕望,俗称其实就是姜子牙,周国灭殷商的最大功臣之一,姜姓齐国的先祖,是比孙子更早的兵家圣贤,但由于姜子牙亦属道家人物,因此他的著作亦被归于道家。

    至于「司马穰苴」,即田穰苴,是陈国王室田氏(陈氏)的后裔,也是继太公之后齐国最擅用兵的大家。

    相比较《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》三部,司马穰苴的《司马兵法》与太公的《太公兵法》,向来都是被齐国所珍藏的宝物,然而庄子却能收集到这两部兵书的其中一部分,哪怕并不完整,也是一件让人感觉非常不可思议的事情。

    而事实上,这些兵书并非是庄子收集,而是他的挚友惠施所收集的,据说惠施在魏国担任国相时,就喜好观阅天下的书籍论著,藏书极多,后来惠施失了势,准备去投奔楚国时,便托人将这些书籍转赠于庄子,因此庄子的库藏中,才会有那么多杂七杂八的书,除了道家的书籍外,还有名家、儒家、兵家、法家等等论著。

    比如《老子》、《易》、《周易》,比如《鬼谷子》、《列子》、《杨朱》,再比如魏国名相李悝所编著的《法经》等等,可以说是非常丰富。

    但是庄子是否观阅过这些书籍,那就不得而知了。

    对此,蒙仲不敢去证实,因为他知道,尽管庄子收藏了这些著作,但这并非庄子对这些著作没有成见,最佳的例子就是儒家。

    而这两年蒙仲在观阅那几部兵法时,亦曾遇到许多困惑,但他却不敢向庄子请教,因为曾经有一次庄子在他身边经过时,因见他正在观阅兵法而眉头紧皱,很明显的露出了不渝之色。

    论其中迎因,无非就是庄子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨,莫要涉足世俗,一心追寻大道。

    但遗憾的是,两年时间并不足以让蒙仲淡忘这段恩怨。

    “阿仲。”

    今日,当蒙仲正在观阅《太公兵法》时,乐进走入了他的屋子,转告他道:“夫子叫你到正屋去。”

    “好。”

    听闻此言,蒙仲放下手中的竹简,站起身来。

    此时年纪已有十四岁的蒙仲,已有接近成人的身高,再加上他近几年从不间断对身体的锻炼,因此他的身体亦长得颇为壮实,只不过,当他身穿宽大的衣袍,且手捧竹简时,可能大多数人都会觉得他只是一个手无缚鸡之力的书生,却很少有人知道,蒙仲其实拥有着能与武婴、蒙虎、华虎等人一较高下的武艺。

    片刻后,蒙仲来到了庄子居住的正屋,只见在正屋内,在庄子的座位上,摆满了竹简。

    这些竹简,即庄子近两年写著的《逍遥游》,即两年前蒙仲跟着庄子首次出游时,庄子写在衣袖上的那篇。

    其实在半年前,庄子就已经写成了《逍遥游》,但他本人并不满意,因此在随后的时间里,庄子便一直对这片论著删删改改,直到今日。

    不过眼下,见庄子脸上洋溢着心满意足的笑容,想来这篇《逍遥游》已经修改到能使这位庄夫子满意,是故这位夫子着急地唤来最器重的弟子蒙仲。

    果不其然,在瞧见蒙仲后,庄子指了指那些竹简,示意蒙仲诵读。

    “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也……”  
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